上次讲《庄子》里「孔子穷乎陈蔡之间」的故事，这个故事应该是史实，因为《吕氏春秋》《史记》里面都记载了，但是它们各自记载的角度和出发点又不同，所以各自的着墨点也不一样。
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《庄子》讲孔子最后到自然里去了，入鸟兽群，鸟兽都不害怕他，这是表达庄子的那种逍遥自由的状态。
《吕氏春秋》里讲了一个也是在孔子穷乎陈蔡之间发生的事，一个孔子和颜回之间的故事，为了说明眼见不一定为实，要了解一个人很困难的道理。《吕氏春秋》就是借历史上的一些事情来做教育。
经典承载的教育功能很重要。中国传统的经史子集中，四书五经这些肯定是拿来用作教育，历史也会用作教育，通过历史上的事儿和有出处的典故来打破你的障碍，让你明白做人的道理。
孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨（cuàn）之。几熟，孔子望见颜回攫其甑（zèng）中而食之。少顷，食熟，谒孔子而进食，孔子佯装为不见之。孔子起曰：「今者梦见先君，食洁而后馈。」颜回对曰：「不可，向者煤炱（tái）入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。」
孔子叹曰：「所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣！」故知非难也，孔子之所以知人难也。
孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。很困顿，没吃的，7天连米粒都没尝过。昼寝，颜回索米，得而爨（cuàn）之。昼寝，就是白天躺下打个盹，这个时候颜回去索米，讨了一些米回来在那儿煮。
几熟，孔子望见颜回攫甑（zèng）中而食之。快熟的时候，孔子躺着睁了一下眼，正好看见颜回拿手抓了一些饭先吃上了。一会儿后饭做好了，端过去让孔子吃饭。孔子假装没有看见颜回先吃，他起来后也没直接说，就说今天梦见先君（可能是父亲或故去的先人）来了，我自己先吃饱了后再给他们吃。颜回明白了孔子在说他。
颜回对曰：「不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。」颜回说不是的，烧饭的时候煤灰掉到饭里去了，把脏的扔掉又不好，所以我就抓那些脏的先吃掉了。
孔子叹曰：「所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣！」故知非难也，孔子之所以知人难也。
孔子叹息一声说：本来是眼见为实，眼睛看到的总是真的，但是你看到的也不一定是真的，因为你带着成见了，带着你先入为主的想法，你看到的也不一定是真的。所恃者心也，而心犹不足恃。你心有成见时，看到的事就不一定对。所以你们记住要了解一个人很难。
孔子通过这件事体会到了眼见不一定为实，他能通过这些具体发生的事随时随地教做人的道理，这是孔子的能力。
咱们练拳的时候也是眼见不一定为实，比如说练功时出来一个症状，你会觉得是因为某个动作没做对，其实不一定是这样，要先放下心里的这种成见。做一件事或去认知一个人一件事时都需要有这样的态度。要知道眼见不一定为实，当你心有成见时见到的就不一定是真的。
其他经典里也有类似的故事，比如疑邻窃斧，自己家斧子丢了，怀疑被邻居偷走时，你看邻居的所有行为都像是他偷了斧头藏起来。等自己突然找到斧子，就发现邻居的行为又很正常了。所以你的心理状态会影响到你的鉴定，在对待自己的身体状况或一些日常问题时，不要着急下判断，先冷静一下，再观察。（未完待续）
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万周迎
北京陈发科太极拳第四代传人
当代知名太极拳家；非物质文化遗产陈式太极拳第十二代传人、北京陈发科太极拳第四代传人、非遗通背拳第八代传人、北京侠友太极书院创办人、正安文化特聘太极老师、运动处方指导师。曾出版太极拳专著《非视觉太极》《轻敲太极门》。
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